布依戏

　　布依戏在布依语中称“谷艺”，康养现今主要分布于黔西南州布依族聚居的胜地册亨县，它是人文受汉、壮、兴义戏和苗族戏曲的今天影响，用布依语演唱布依族乐曲，聊聊在八音坐弹、黔西板凳戏的南州基础上发展形成的。它的物质文化题材、内容、遗产艺术形式都是布依为适应农民和农村居住特点而产生，有浓厚的查白乡土气息和地方特色，具有形式多样、歌节题材广泛、康养造型夸张、胜地色彩鲜明的艺术特点。布依族历史上没有文字，戏剧传播仅靠戏师口传身授，或用汉字记布依语音成本传世。历史上的劫难和老戏师的逝世，造成大多数剧本被毁、失传。据统计，布依戏现有剧目仅80余个。布依戏剧目分为传统剧目、移植剧目、现代剧目三类。传统剧目对话、唱词均用布依语，民族特色最为浓郁。移植剧目用“双语”演唱，多年来已形成固定格局，布依族观众也随之养成欣赏移植剧目的习惯。现代剧目这类作品以人物形象鲜明，故事情节生动而受广大群众的欢迎，引起强烈的反响。

　　2006年5月20日，布依戏经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为Ⅳ-84。

查白歌节

　　是贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市顶效街道查白村布依族群众隆重而盛大的传统节日，于每年的农历六月二十一日至二十三日举行。查白村位于顶效镇北面，距市区24公里，面积8平方公里，人口2800余人，少数民族人口约占总人口的30%。这里平均海拔1290米，为典型的喀斯特地貌。

　　关于查白歌节的来源，布依族有一个民间传说：相传很早以前，在南盘江畔有一个叫虎场的大土坡。坝上有一个猎户的儿子查郎和一户人家的女儿白妹从小在一起玩耍，他们形影不离，亲如兄妹，长大后，两人心中互相爱慕，私订了终身。就在这时，寨中出现了虎怪，叼走牲畜、抢走娃娃，一时间人人谈虎色变。勇敢的查白组织起全寨的后生，将虎怪杀死，请全寨的老少吃虎肉、喝虎汤。寨中有个财主看上了年轻貌美的白妹，让媒人到白家提亲，白妹一口回绝，可财主并不死心，派人留话说不管白妹从或不从，都要在七月二十八把她娶回家。面对财主的逼婚，白妹与查郎商量好要赶在那天之前抢先成亲。查郎回到家中后邀约众兄弟商量对策，决定由查郎去到财主庄上与家丁打斗，其余的人趁庄中空虚救出白妹。白妹被救出来了，查郎却被财主捉住，捆在一棵梨树上杀害了。白妹得知消息后痛不欲生，回家拜别父母趁着天黑重新返财主大院，在柴堆上放了一把火。看到整个庄子将要化成灰烬，白妹纵身跃入火中，为查郎殉情。此后，人们为了纪念这对为爱情献身、不畏强暴的布依夫妇，把他们生活过的虎场坝改名为“查白场”，并把白妹殉情的日子农历六月二十一这天定为“查白歌节”。

　　每年歌节来临之前，居住在查白场附近的布依人家都会打扫房屋、拆洗被帐，挂满村寨前后，取意干干净净，清清白白。六月二十日，远方的群众来到查白寨，存放一些粮食或一只鸡、鸭放在主人家大门，表示投宿，主人则会盛情邀请远客到家中吃住。六月二十一日，男女老少汇集查白场，吃狗肉汤锅和五色糯米饭，在查白树下悼念查郎和白妹，到查白井取水净心，到查白庙敬香等。这一天，查姓村民还要请摩公或端公主持祭祀活动，在查白树下用布依古歌唱查白、祭查白。布依青年男女则穿着节日盛装到查白桥、查白河、松林坡、查白洞、查白井等风物景点去吹木叶、打花包、“浪哨”交友，夜晚各家各户坐满亲友，通宵喝酒、唱歌。到六月二十三日，青年男女互送信物后才会依依不舍离去。

　　与查白歌节有历史渊源的民间故事《查郎与白妹》是布依族人民千锤百炼集体创作的结晶，具有广泛的群众性和民间传承性。人们通过地名、山名、水名、树木环境、风物、庙宇来纪念查郎、白妹，并想象他们生前虽不在一起，死后永远不分离。同时，赶查白场是布依族人民别具特色的一种“文化空间”，既有庄严的祭祀活动，又为布依族人民提供感情自由交流的场所。

　　作为布依族一个传统的重要节日，查白歌节在布依族群众的社会生活中占有重要的地位，它是向外界展现布依传统特色文化的一个窗口。民间故事《查郎与白妹》反映了布依族古代的历史和社会生活，表现了布依人民的道德伦理观念，以及他们的思想感情，揭示了爱情悲剧的实质，展示了人民生活的理想。同时，赶查白场为布依族传统文化的传承搭建了平台，在长期发展过程中，内容不断丰富，包括祭祀活动、节日饮食、商品交流、民间艺术、浪哨对歌、风物游览等，不仅形成了自己特有的固定模式，布依族传统优秀文化还得到了传承和发展。

　　2006年5月20日，布依族查白歌节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　来源：黔西南宣传